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高山流水是什么意(yì)思服(fú)务项(xiàng)目，服务里面高山流(liú)水是什么意思

　　出(chū)自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟(zhōng)子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只(zhǐ)有(yǒu)钟子(zi)期能(néng)领会其中的(de)含意。

　　后来(lái)就(jiù)用“高(gāo)山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋(qiū)时(shí)期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉(hàn)市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了(le)暴(bào)雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不(bù)住在临(lín)近(jìn)的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山(shān)上砍柴的钟子(zi)期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到(dào)伯牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过(guò)招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟(zhōng)子期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河(hé)奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得(dé)伯(bó)牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的(de)听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了(le)，您所说的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完(wán)全一(yī)样，我(wǒ)的琴(qín)声蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是(shì)第二年伯牙来会钟子期(qī)时，得(dé)知钟子期不(bù)久前已经(jīng)因病(bìng)去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言(yán)表(biǎo)达，于是就摔破了(le)自己从不(bù)离身的古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平(píng)生难(nán)得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动(dòng)听(tīng)，可(kě)惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山(shān)流水余(yú)音绕(rào)梁，三(sān)月(yuè)不(bù)知肉(ròu)味。

　　3、这种高(gāo)山流水之(zhī)乐，真(zhēn)是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山(shān)流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高(gāo)山(shān)流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里的(de)高山(shān)流(liú)水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底(dǐ)下(xià)会有很多(duō)杯子，然后从杯子(zi)流(liú)露杯子(zi)从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是(shì)酒(jiǔ)吧推(tuī)出的(de)，吸引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也(yě)好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色其一个(gè)优(yōu)雅的名字(zì)，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳是(shì)一(yī)个专业术(shù)语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般都是(shì)就地取(qǔ)材(cái)，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的地(dì)区，越是有(yǒu)社(shè)会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才(cái)能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都有(yǒu)了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入(rù)到(dào)了传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不(bù)被湮没(méi)，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术(shù)高超的(de)掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些(xiē)王公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许(xǔ)多人人(rén)生(shēng)的一大(dà)享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是(shì)大(dà)街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆(jiē)是。

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